泰山雄伟壮丽，历史悠久，文化底蕴深厚，以“五岳独尊”的盛名称誉古今，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

   泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上；东临烟波浩淼的黄海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈对此，因而在视觉上显得格外高大；形成“一览众山小”的高旷气势，山脉绵亘百余公里，堆积而成庞大集中的厚重，有着“镇坤维而不摇”的威仪。

   司马迁在他的《报任少卿书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。毛泽东也就此发生“为人民利益而死，就比泰山还重”。这种泰山的精神与人生的意义相得益彰，泰山就有了高大、美好、高尚、坚毅的形象被加以赞扬，因而泰山也就有了自然的、历史的、文化的三重价值。

   登泰山有十几次之多，然而每次攀登都有不同的体验，虽然有“小天下”、“地到无边天作黑，山临绝顶我为峰”之感，也有雄、奇、险、俊、美的感受，真正让我称道的泰山是一座泽背后世的圣山、神山、名山，那就是人文泰山。

                                 圣山

   泰山是座圣山，它吸引了历史上无数帝王的顶礼膜拜。

   公元前219年，千古一帝秦始皇，带领三万人的封禅队伍，从长安出发，浩浩荡荡，一路东行，用了三个月的时间来到泰山脚下。秦始皇没有听从十几位鲁国儒生简单祭祀的建议，命令士兵凿山开道，摆开仪仗，轰轰烈烈地登上泰山山顶，他在山顶上筑坛祭天、郑重其事地向上天祷告，自己扫清六国、一统天下，让上天保佑秦王朝万代千秋、江山永固，保佑自己长生不老、万寿无疆。之后沿北坡而下，到梁父山禅地继续祭祀，完毕后命令丞相李斯刻石立碑，歌功颂德。

    公元前110年，雄才大略的汉武帝亲率18万大军封禅泰山。他是一路征讨匈奴，扫平环宇后来到泰山的，汉武帝在泰山脚下举行封禅大典后，把大队人马留在山下，只带着大将霍去病的儿子，君臣二人神秘地登上泰山。这位睥睨千古，雄视万邦的帝王站在泰山极顶上向上天虔诚的祈求保佑自己的江山永固。面对雄奇的泰山，汉武帝发出了肺腑的感慨“高矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！壮矣！泰山啊，你是宇宙中的极致。”

   自秦皇汉武的大规模封禅活动以后，中岳泰山由人们祈求上天赐予收获、渴望平安的崇拜对象，进一步上升为皇权神授、“受命于天”的帝王祭祀场所。

     作为唐朝的中兴之主，唐玄宗李隆基在开元十二年冬季决意“封祀岱岳，谢成于天”。在祭天坛上，他问礼官学士贺知章，以前帝王的玉牒书为什么都埋在地下秘而不传呢？贺知章回答：“玉牒是天子写给天帝的私人书信，请求天帝保佑自己长生不死，所以秘而不宣。”李隆基说：“我今天只为天下苍生祈福，并无私求。”说完把他的玉牒文宣之于众。

   唐玄宗亲笔御书的《纪泰山铭》被刻于泰山大观峰石壁上。碑文记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福、铭赞高祖太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。石碑高13.3米，宽51.7米，连同落款共计1000字，碑铭典雅，遒逸婉润，整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟，今天依然金光闪烁，庄重堂皇，号称“天下大观”。

    明太祖四年，朱元璋去掉泰山神帝的封号，改封禅泰山为拜祭泰山。在登临泰山极顶后挥笔写下：岱山高兮，不知其几千万仞，根盘齐鲁兮，亦不知其几千百里，影照东海兮，巍然而柱天。此后泰山封禅的历史似乎从此画上了句号，但是作为中华民族的圣山，泰山受到元、明、清三代帝王更为频繁的祭祀和朝拜。

  《史记·封禅书》记载：“古者封泰山禅梁父者七十二家”。此后，秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、武则天、唐玄宗、唐文宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝已接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度，泰山也就成为中华民族亿万民众万代瞻仰的圣山。

                                 神山

   泰山的历史文化是与中华民族的传统文化联系在一起，这些典故与传说经过2000余年的积累与沉淀，形成了中国传统文化的缩影，这些神话传说，像泰山上的每一个山峰一样古老、美丽、动人。

   据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了自己的皇帝宝座，就从咸阳出发，来泰山封禅。登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽骑马坐轿，却也累得汗流满面。忽然，天空骤变，乌云从山头滚下，顿时天昏地暗、风雨雷电一齐袭来。始皇立刻来到一棵松树下，因这棵松树高达数丈、枝叶繁茂、树冠如棚，风雨不透，秦始皇未遭风雨的侵袭，为赏松树遮雨有功，当即封它为“五大夫”。以后人们便将此树称之为“五大夫松”，再后来以讹传讹错传为五棵松树。

    五大夫松斜依拦住山，背靠五松亭，在这里可以遥望十八盘、南天门。站在这里观看两山对峙，万仞中山道百折，云蒸霞蔚，松涛阵阵；从这里向下望云步桥，水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，风响水鸣。

    在五大夫松之下，御帐崖上有一巨石陡立，危如累卵，摇摇欲倾，上刻“飞来石”三字，格外引人注目。

   相传宋真宗带领千人万马来到泰山封禅，行至云步桥上，只见山峦叠翠，溪水悠悠，瀑布飞泻，山青水碧，好似新雨初霁之清秀。宋真宗看到这绝佳的胜景立即命令停马下轿，在崖上石坪凿石立柱，设帐铺床，在此休息。大臣们立即召来歌舞美女，引吭高歌。此时泰山神经过这里看到宋真宗哪里是封禅，分明是游山玩水，于是使用法术，将一石块从山上滚了下来。宋真宗听到山石雷动，吓得魂不守舍，急忙喊出：“爱卿，快来救驾”。文武大臣们都已跑得不见人影，只有封禅使王钦若吓得浑身打颤钻到了床下，王钦若看到巨石突然停在树下不动了，顿时来了劲，忙喊“万岁不要怕，石叟是元君派来接驾的。”宋真宗闻言，果见大石耸立，忙向石块叩头，遂回到床上，招乎文武百官一本正经地说：“我乃真龙天子，石块是元君派来接驾的，我怎么能横遭此祸呢？”说虽这样说，心跳还是不止，命令赶快启驾上山。王钦若为了讨好真宗，便将此石取名为“接驾石”，把真宗憩过的石坪取名为“御账坪”。

   在泰山还有一块标志性的奇石，那就是探海石，又叫拱北石。它像一只报晓的雄鸡，气宇轩昂地伫立在泰山之巅，为世人迎来辉煌的黎明。

   原来，中天门有座二虎庙，二虎庙内供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命整天在山上山下巡视，保卫着泰山的安全。有一年春天，春暖花开，游人如织，东海龙宫有个守门的海妖见自己家门前冷清，就生了嫉妒之心，偷偷地跑到泰山顶上施放妖气，刹那间，山顶变得乌烟瘴气，山上顿时大乱。黑虎神当时正在山下巡视，看到山上大乱后，立即奔上山来，见得海妖施法作怪，立即用元君赐给的镇山之宝，擎天神棍，狠狠地照着海妖打去，那海妖知道大事不好，急忙化作一缕青烟夺路而逃。由于黑虎神用力过猛，那擎天神棍打在石上，一片火光散后，神棍断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石，直指东海，怒目而视。从此，东海妖孽远远看见擎天神棍立在山顶，便再也不敢来泰山作孽了。

   泰山神以东岳大帝和碧霞元君影响最大，由于泰山神的神威上通天庭，下连地府，使泰山神成了大可安帮治国，小可使人长命百岁。掌管福禄厚薄的泰山神，是与中化民族文明同源同步的，先民们对于泰山神的崇拜与信仰，借助于各种超自然的力量来征服控制自然，显示了巨大的创造力和豪迈的进取精神。

  《东岳碧霞宫禅记》中记载：“自碧霞宫兴，而世之香火不断，近数百里，远即千里，每岁瓣香岳顶，数十万众。”碧霞宫即今泰山碧霞祠，这里供奉着泰山女神，也俗称泰山娘娘、泰山奶奶，她有着和蔼慈善的形象，对心诚则灵的善男信女们，泰山奶奶能够做到有求必应。诚如《东岳碧霞宫碑》所说：“元君能为众生造福，如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”

  “泰山石敢当”是远古人们对“灵石”崇拜的遗俗，古人把石头当作山神祭拜，各地的山神都是镇神，能够镇守一方平安，而泰山自古以来就有 “配天坐镇”的传说，所以也就有了“泰山安则天下安”的说法。由于泰山有镇乾坤的威力，因此，取泰山上一块石头来镇宅安家，就会具有“镇妖辟邪”、“石到病除”的功效。

   说起“神山”，泰山神就自然地显赫出来，而供奉“山神”的岱庙，也就成了高尊宏大的“山神庙”。

  岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌。岱庙内塑有“配天坐镇”的大神，就是“山神庙”的主人“东岳泰山之神”。殿内东北西墙上有幅《泰山神启跸回銮图》，画中泰山神端坐在四轮六马大辇之上，炳灵、延禧左右相伴，四周百官护驾，前呼后拥，浩浩荡荡。壁画虽为写神，实为写人，洋洋宏篇把宋真宗东巡封禅的盛大场面，表现得淋漓尽致。

   站在岱庙前瞻泰山，不得不使你联想起唐朝诗人杜甫的《望岳》：岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

                                       名山

    泰山历史悠久，文化内涵丰富，现存主要古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，碑碣1239处，摩崖刻石1277处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。

   泰山建筑也围绕着“朝天”、“升仙”、“祈福”、“登览”的主题，因山就势，构筑的岱庙、王母池、普照寺、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞寺、灵岩寺等堪称杰作建筑，巧妙地利用自然环境与山石、林木融为一体，成为中国古老名山文化的例证。

   泰山的文学艺术活动源远流长，诗歌始于《诗经》，散文肇于先泰，小说起于魏晋，书刻艺术佳作辈出，被誉为“中国天然书法展览”。

  泰山文化是中国传统文化的发源地之一，大汶口文化陶器上的象形文字是我国最早的文字，历代帝王亲临祭祀封禅，也有两千多年的历史，所以泰山文化有着悠久的历史文化积淀。

   泰山也是一座代表国家政治的帝王之山，历代帝王都提倡“以儒治世，以道治身，以佛治心”的主张，所以泰山没有狭隘的宗派观念和门户之见，“儒、释、道”在泰山呈现“三教一体”的格局。在泰山上有“佛道同宫”的奇特现象，甚至还有神仙鬼怪的府第，可见泰山兼容并蓄各家之长，成就了泰山文化的内涵。

   泰山最早的宗教活动就是道教，主要以黄老道家，阴阳家，五行家和神仙等为特色，其主流是方士之学，道教的理想是“修练成仙”，主要选择“天人感应”之所，进行内练修丹，碧霞元君为道观之所被景仰。

    因为孔子在泰山一带活动，泰山儒家文化，有着自己的特色，“仁、礼”思想，对泰山儒学的发展起了很大的作用。孔子被封为“大成至圣文宣王”，也成为人们心目中的泰山北斗。泰山的五贤祠也就成了儒学复兴的基地，开创了儒学研究之风，世代相传。

   佛教在东晋时传入泰山，隋唐之际，佛教在泰山达到了兴盛时期。泰山西北部的灵岩寺，成为禅宗北派降魔禅师的道场，提倡“渐悟”，要求“打坐息想，拘束其心”，并提倡“饮茶提神”之风，泰山佛塔，附有铭记和墓碑，记录了佛教在泰山的发展史。

  泰山形成泰山之阳以道教宫观为主，佛教庙宇一般都在泰山之阴，或者在泰山的西北麓和东南麓。泰山文化的相互依存，相互制约，构成了泰山文化的多元性，共同构建了泰山传统文化的积淀。

   东岳泰山是一部浩瀚厚重的人文典籍，氤氲千年的墨香，将会使一川诗词文赋，流淌成飞花浅玉的璀璨交响。正如联合国教科文组织国家公园和保护区委员会副主席卢卡斯先生来泰山考察后说：“一般来说，列入世界遗产的不是自然的，就是文化的，很少有双重价值的遗产在同一保护区内，而泰山既是自然的，又是文化的双重遗产”，“泰山将对世界遗产的评价带来新的标准。”